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Jun 15, 2026
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一句话省流之：不是圣女写的。又名：那一天，因为前人眼瘸而遭罪的我们又又又不知道圣女有多美。
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杂谈
岳飞
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史
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本人一败涂地，清朝人一败涂地，民国人一败涂地
《送轸上人之庐山》作者考
《送轸上人之庐山》
何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。
偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微。
琐细夜谈皆可听，烟霏秋雨欲同归。
翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥。
这首诗写得还是很萌的，大家一看是庐山，也默认了确实是圣女作品，然而很遗憾，这并不是圣女写的。
本诗作者为北宋僧人惠洪
首先，北宋僧人惠洪（1070-1128）有文集传世，且作品颇多，现存由其弟子编簒的他的文集《石门文字禅》（我查阅的是四库版本）检索之后可见《送轸上人之匡山》
《送轸上人之匡山》
何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。
偶逢菜叶随流水，知有茅茨在翠微。
琐细夜谈皆可听，烟霏秋岭欲同归。
翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥。
加粗字体为与《送轸上人之庐山》的用字差别，不过虽不是完全一致，但不难看出”庐山版“就是自”匡山版“而来，可能是传抄过程中的误差导致用字差异，且匡庐即为庐山别称，庐山就是匡山。
当然，光这一点不足以彻底否定，还需结合惠洪的另一个存世作品看。
惠洪《林间录》与菜叶流水之典故
《林间录》是惠洪编簒的一本杂录，收集了大量禅宗人物的趣闻轶事、传记行状、文集、语录、灯录等，成书于大观二年（1107）。其中便有“菜叶随流水”一句的典故：
雪峰、岩头、钦山自湘中入江南，至新吴山之下。钦山濯足涧侧，见菜叶而喜，指以谓二人曰：此山必有道人，可沿流寻之。雪峰恚曰：汝智眼太浊，他如何辨人？彼不惜福，如此住山何。为哉！古之人择师结友，如是其审哉！（《林间录·卷下》）
于是可知惠洪收录了此事，又将这个典故用在自己的诗里。两相印证，则《送轸上人之庐（匡）山》作者为惠洪，当无误。
怎么传成圣女作品的？
说来可能只是一个非常搞笑的理由，那就是一不小心看错了……然后误导了后人。
在我粗略的检索中，明至清早期对这首诗的作者都没有疑问，如成书于康熙十二年的《九江府志》就依然确认这首诗作者为释德洪（惠洪别称），以及前面所提及的四库版《石门文字禅》也收录了这首诗。
不过，在乾隆四十五年成书的《德化县志》中，出现了这样的排版：
寄东林慧海上人岳飞：
湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专征灭 功业要刊燕石上，归休终作赤松游。殷勤寄语东林老，莲社从今着力修。
送轸上人之庐山
何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微。琐碎夜谈皆可听，烟霏秋岭欲同归。翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥。
*空格处是“虏酋”，带清出版审查大家都懂
所以我的个人猜测就是，在德化县志的这个排版里，圣女署名被写在自己的诗后面，然后可能哪个人看的时候一不小心看错了以为后面那首也是圣女作品，一看圣女、庐山、和尚！非常合理嘛！于是向全世界广播我发现了圣女新作！然后就误导了后面的所有人包括成书于民国的《庐山志》以及现代看搜索引擎的你我。
哭笑不得、一败涂地……
总之，那一天，因为前人眼瘸而遭罪的我们又又又不知道圣女有多美。
关于圣女作品的另一个考据（打假）请看：
金镜空照堆泪处对《岳飞奏章草书墨迹研究初探》的商榷…不想商榷！ | 金镜空照堆泪处
金镜空照堆泪处
对《岳飞奏章草书墨迹研究初探》的商榷…不想商榷！ | 金镜空照堆泪处
那一天买到假文物的我们仍不知道圣女到底有多美。
- 作者:萧晓
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