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May 4, 2026
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竟是万娘娘
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岳飞
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突然抠到这个墓志
諸王宫教授徐奉議墓誌銘（徐淮） 隆興元年（一一六三）
26.05.04 单独更新一下3月那篇读书笔记
和妮娜讨论到孝宗说到，“他有老师吗？”突然想起来扫过的这篇胡铨写的墓志，志主徐淮就是孝宗的老师之一啊，然后又倒回来仔细看了一下志文的上下内容，发现亮点还是不少的。
庚申秋，再薦春官，爲禮經第一，聲名籍甚，學者莫不歆羡。初任鄂州教授，鋭意簡諒，有鄒魯風。
庚申年在志主的活动年间只有一次，就是绍兴十年（1140年），也就是说志主在举官之后首任就是在鄂州，也就是我们京湖宣抚司aka圣女的辖区，且干得很不错，志文论为有邹鲁之风。
不过接下来马上就是：
終更教授郢州。㑹通判訐太守，姗時政，朝㫖下本路究切，謂君實與聞。君抗言直守，坐是俱報罷。一時有識之士，皆以其直節許之。君隠居不出者九年，恒賦詩自娛，有冷眼旁觀堪一笑，着鞭歸去却如愚之句。
按此处写得并不太清楚，不过检索《要录》绍兴二十一年可知：
丁未，詔知郢州喬大觀、州學敎授徐維（徐淮）竝衝替，自不得與堂除。大觀坐對維及右中奉大夫、通判州事魏彥純、進士晁公裔，𡚶造語言，謗訕朝政。維坐冒法，與大觀用妓樂飮宴，親聞謗訕，事在有司，猶敢傲慢，相與濟惡。下本路帥司覆實，乃有是命。
壬戌，京西路轉運判官李宏罷。先是，知郢州喬大觀坐謗訕抵罪，而宏不按發之。殿中侍御史湯允恭因言：宏行能無取，呂本中得罪名敎，而宏附以爲重，其識趣可知。大觀妄造言語，肆意。謗訕。宏職當按廉，不以上聞，失職巳甚，乃復交通私書，傅意掩覆，故有是命。
好像他们这个事儿还挺大的，而且罪名又是喜闻乐见的毁谤朝政，十年过去了，们湖北地方碎嘴子都碎了些什么好难猜啊！（扶额笑）
再往后则是成为了孝宗的老师之一：
朝廷更化，伸郢州之屈，且薦者章交，改宣教郎，差除諸王宫大小學教授。今上即位，遷奉議郎。
此前我一直很疑惑志主为何要在死前回到湖北时拜谒圣女庙宇，如果仅仅是因为曾作为热心正义人士为圣女平反发声也不至于拜庙以后悽愴嗚悒、感疾談笑而去。但若结合志主此前的工作履历和生平，最后会想要拜庙、兼有如此感慨也在清理之中：
隆興改元夏五月，復抵邵陽，携其孥㳂潭、湘，浮洞庭，檣傾檝摧，鄰數舟，頼公精禱以濟。是日微公幾殆，人以方婁長者。先是，夢一持檄者報云：今両國兵交，忍坐視耶？既寤，益以功名自許。還至鄂渚，謁岳公廟，往嘗入劄於執政，乞復公侯爵，過是悽愴嗚悒，感疾談笑而去。其别諸孤之言曰：‘汝輩當以忠孝實吾志，所恨者不克終養，死不瞑矣。’蓋棺凛然如生，鄰里鄉黨聞者咸下淚。
又，作者拜庙当在隆兴元年夏五月后，且在拜庙后不久感疾去世，则似乎圣女早在隆兴元年就在湖北有祭祀庙宇，比乾道六年官方敕建的要更早得多；又鉴于此时是刚平反不久（不到一年），我怀疑这个庙是在圣女平反之前就一直存在、无视南宋小朝廷态度、始终在给圣女祭祀的一间民间自建庙宇。则徐淮对圣女之情义、鄂渚人对圣女之情义，可谓不负也！
抠完这一段以后妮娜说：大家就这样何藏之深，小伙子选了个能给自己说万娘娘当年如何如何的老师是吧，足以作为一个证明万娘娘存在的论文的论点了。而我的想法却是，谁要证明万娘娘存在啊！抠出东西都感觉没人要啊，因为我认为这世上根本不存在的孝宗粉丝啊（笑），圣女嬷嬷要吗？圣女嬷嬷来自取之！
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- 作者:萧晓
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